TẦM LONG

 Ngẩng đầu lên quan sát bốn bề tinh tú, cúi xuống phải quan sát Long mạch tám phương. Bốn bề ngụ ý sao Tử Vi ở phương Bắc, sao Thiên Thị ở Phương Đông, sao Thiếu Vi ở phương Nam, sao Thái Vi ở phương Tây. Long mạch tám phương ngụ ý lấy bốn xứ Càn, Khôn, Khảm, Ly tại phương hướng Tiên Thiên tứ chính làm Dương Long, lấy bốn xứ Chấn, Tốn, Cấn, Đoài tại phương hướng Tiên Thiên tứ ngung làm Âm Long. Phàm đối với Long, coi Âm là quý mà coi Dương là tiện, bởi vì Dương là ở trên trời.

Lại có thuyết nói: Dùng nhãn giới của mình mà quan sát cho kỹ, dùng tính tình của mình mà nhận chân sẽ biết. Phàm đến một làng một bản nào đó, chợt thấy có một ngọn núi nhỏ đơn độc nhô lên, xung quanh đẹp đẽ, lập tức biết đấy là chân Long (Long thật sự). Chỗ vận hành của nó nhất định sẽ hình thành tại đại địa (đất lớn). Đó cũng là điều Dương công đã nói:

“Trên núi xuất hiện cảnh tượng kỳ dị thì không phải là tùy tiện hiện ra đâu, hãy tìm kỹ chân Long (Long thật sự) và địa thế tương nghênh ở hai bên tả hữu”.

Phàm khi tìm chân Long, trước hết phải xác định rõ đầu, mình, sau đến cán, chi, có thai có con, Triền, Giáp, Hộ vệ sơn chạy thẳng đến đầu, sau đó dùng La Kinh mà định lượng, xem ngôi sao nào ở trên trời chủ chiếu xuống đất này, viên cục ở đây được hình thành như thế nào, hình thế có toàn vẹn hay không. Tức là xem cục thế lớn nhỏ, tốt xấu, chứ không nên tùy tiện chỉ trỏ sơn cước (chân núi) mà tìm Long, không chỉ trỏ lung tung một chỗ nào đó làm huyệt vị, nghĩa là chưa thấy gốc đã tìm ngọn. Cho nên “Kinh thư” có viết:

“Tinh tú trên trời và hình thế dưới đất, trên dưới hỗ tương với nhau, phong thủy bảo địa (đất quý) tự nhiên sẽ hình thành”.

Lại viết:

“Dương đức sẽ hình thành từ hình tượng của ta, âm đức sẽ hình thành từ vị trí của ta”.

Cũng là ngụ ý tinh tú trên trời và hình thế dưới đất tương phối với nhau. Thuật sư nghiên cứu phong thủy nhất thiết phải tiến hành tính toán từ điểm này, thì cách tìm Long mạch ắt sẽ sáng tỏ.

Có thuyết nói về đất Thiếu Long, là nơi tinh phong vừa mới hình thành. Lại nói về đất Trung Long, là nơi dịch mã dừng chân. Lại thêm đất Tận Long, là chỉ nơi giao kiếm hội lưu, sơn và thủy đều đến chỗ tận cùng. Đất Thiếu Long và Trung Long đều có thể cắm huyệt vị mà không cần phải câu thúc gì hết. Nơi tận cùng của Long mạch chính là huyệt. Ẩn tàng xa mã, có thể là đại phú đại quý, an toàn vô bệnh, đa phần là cắm huyệt tại đất Thiếu Long và Trung Long.

“Minh Sơn Bảo Giám” chia Long ra làm 12 loại, là Sinh Long, Phúc Long, Ứng Long, Ấp Long, Uổng Long, Sát Long, Quỷ Long, Kiếp Long, Du Long, Bệnh Long, Tuyệt Long, Tử Long. Các tên gọi này căn cứ vào sự tụ hợp hoặc phân tán của chân khí mà gọi. Như Sinh Long, Phúc Long, Ứng Long, Ấp Long là bốn loại mà chân khí tụ hợp. Uổng Long, Sát Long, Kiếp Long, Quỷ Long, Du Long, Bệnh Long, Tử Long, Tuyệt Long là tám (8) loại mà chân khí phân tán. Khí thế giáng lạc (đi xuống) của Long theo kiểu chân khí phân tán thì đoản khúc (ngắn, gấp) ít lần lên xuống. Có loại thâm chí lên rồi khó xuống, xuống rồi lại khó lên. Loại này ít gặp.

+ Long mạch xuất phát từ tổ tông sơn, đường đột như con rắn lướt trên mặt nước, như chim gõ kiến bay lên trời, khi giáng lạc mọc thêm chân tay, Long mạch ở chỗ nhập thủ thì đoan chính ngay ngắn, hoành lâu trùng trùng gọi là Sinh Long.

+ Long mạch mà chân tay ngắn, trên có hoành án, hai bên hình dáng như có cánh gọi là Phúc Long.

+ Long mạch ôm vòng trở lại nhiều lần, trùng điệp, hình dáng như thi lễ với nhau gọi là Ấp Long.

Bốn loại Long mạch trên tạo nên địa hình cát lợi.

Long mạch có hình thế thôi thúc gấp rút, hiểm ác, không chỉnh tề, không có ý tiếp thụ gọi là Uổng Long. Tả hữu hai bên nhọn hoắt, sắc cạnh gọi là Sát Long. Phân chi chia cắt mạch gọi là Quỷ Long. Chia ra nhiều cánh tay gọi là Kiếp Long. Lưu ly tán loạn là Du Long. Hoàn toàn không lên xuống không lưu chuyển biến động gọi là Bệnh Long. Phá toái là Tử Long. Cô đơn vô lực là Tuyệt Long. Tám loại Long mạch vừa kể tạo thành địa hình hiểm ác, hung địa.

Ở chỗ Sinh Long thì con cháu trường thọ. Ở chỗ Phúc Long con cháu phú quý. Ở chỗ Ứng Long con cháu trung hiếu. Ở chỗ Ấp Long con cháu lễ độ, nhường nhịn. Ở chổ Uổng Long con cháu tà ác. Ở chỗ Sát Long con cháu bị trùng độc, thú dữ làm hại. Ở chỗ Quỷ Long con cháu sẽ gặp tai họa chết chóc. Ở chỗ Du Long con cháu dâm loạn, tứ tán. Ở chỗ Bệnh Long con cháu quanh năm bệnh tật và sinh đẻ khó. Ở chỗ Tử Long con cháu tử thương không dứt. Ở chỗ Tuyệt Long con cháu tuyệt tự.

Mười hai lại Long mạch chủ cát hung như vậy, có hảnh hưởng, báo ứng và linh nghiệm, cho nên khi mai táng người chết, không thể không lựa chọn nơi cắm huyệt.

Phương pháp chọn, lấy Sơn (thủ sơn) phải dựa trên hậu tích căn bản. Nói căn bản tức là ngụ ý các danh sơn là Tổ tông sơn và Phụ mẫu sơn.

Xa xa thấy một ngọn núi lớn cao vút tầng mây, dưới sơn cước hình thành dáng Long nhấp nhô phát mạch chạy ra xa, có khi hình thành dáng hổ bộ đại đột tiểu khởi, có khi hình thành dáng phượng hoàng vỗ cánh, có khi hình thành bình địa tản mát như tấm chăn chiên, có khi hình thành dạng tòa nhà lầu nguy nga, thôi thì đủ hàng ngàn lý do để quy về một điểm nào đó, nên mới có thể đàm luận về những điều liên quan đến phong thủy địa lý.

Một dãy núi dài có chính Long làm chúa tể. Suy từ Long này ra có thể thông hiểu kết quả, thành tựu, sẽ có chính thụ. Có khi một dặm kết huyệt, có khi trăm dặm kết huyệt. Khí thế lớn thì hình thành kinh đô, đô thị. Khí thể nhỏ thì hình thành phủ, trấn. Hình thế của Long khởi phục (lên xuống) nhấp nhô, vòng đi lượn lại, tướng sinh tựu tử, thủy lưu Huyền Vũ thì gọi là Sinh Vượng. Vượng là tiết, được xem là tối hảo. Hình thế mạch đá tương giao mà nổi lên một Long mạch tổ tông khác, gọi là Băng Hồng, Hồng là tiết được xem là tối linh dị. Nếu có một chỗ chi tiết đứt đoạn, không tùy theo tứ tượng mà phân tán, thì gọi là chi tiết Tử Tuyệt. Cũng khỏi cần đi quan sát, chỉ cần tìm ở chỗ chân khí đứt đoạn, cái gọi là chính Long, chính thụ; hoặc giả là đất lớn, hoặc giả là đất nhỏ, tùy lực của Long khinh hay trọng mà tìm chỗ tuyệt khí của nó. Các tình huống cửu không tứ khoáng, sơn thủy giao hại, âm dương thác loạn, thì trở ngược lại gốc mà tìm chỗ vượng khí sắp bị tuyệt nhưng chưa tuyệt, quay nhìn tổ tông triều nghênh tùy hộ, không nhờ đến sơn thủy nào khác bảo vệ xung quanh và thần sát che giấu, nơi Long hồi cố (quay nhìn lại) Tổ sơn, thì gia chủ sẽ được tiền phú hậu quý.

Sưu tầm - Tôn sư Phong thủy Triệu tiên sinh

(Còn nữa)