HÁM LONG KINH

TỔNG LUẬN

Tu Di Sơn là chủ tâm cốt của trời đất, nó đứng sừng sững giữa đất trời tựa cột sống lưng của người, từ trong sinh ra tứ chi hình thành Lonh hình. Tứ chi lại chia ra làm 4 thế giới, 4 hướng Đông Tây Nam Bắc. Một đi về phía Tây Bắc đến thẳng núi Không Động với chặng đường dài vạn dặm; một phái đi về hướng Đông tiến đến đất Nhị Hàn. Chỉ có Long của Nam Hạ là vào Trung Quốc, thai nghén ra Tông sơn, Tổ sơn mà thế đến đặc biệt. Sông Hoàng Hà chín khúc là ruột già của Long, sông Trường Giang khúc khuỷu là bàng quang của Long. Đại Long của Nam Hạ phân nhánh tách mạch dọc ngang mà đi, trong sự tương hỗ nhau khí huyệt liên tục, gặp thủy thì dừng. Đại Long mạch hình thành quận huyện, nơi cư trú của công hầu. Tiếp đó còn có vài Long mạch hình thành các thị trấn nhỏ, nơi người giàu sang trú ngụ.
Sự vận hành của Long mạch có dấu hiệu chân thực, tinh phong hùng dũng là thân mình của Long. Trên núi cao cần nhận rõ sự lên xuống của tinh phong, Long đi trên bình địa ắt có danh tiếng. Sơn phong (đỉnh núi) lên xuống lấy tên của tinh tú chiếu xuống mà hình thành thế. Trong hai chữ Thần Long thì Thần là thần tinh mà Long là bản chất của sơn mạch.
Không nên nghĩ rằng chỉ có núi cao mới có Long, còn khi tới đồng bằng thì dấu vết của chân Long biến mất. Long của đồng bằng khởi phát từ Long mạch của núi cao, tinh phong cao vút kết huyệt ở dưới thấp. Tìm huyệt trên núi cao chủ yếu phải biết sự trồi lên của tinh phong, tìm huyệt trên đồng bằng cần phải tìm thủy thế của hai bên tả hữu. Nơi hai thủy kèm nhau ắt là có Chân Long, trong sự đảo lộn tứ phía của Chi Diệp ắt có huyệt vị. Đừng để thế núi ngược hướng mà khiến Chi Diệp tản mát, nếu thế núi tương phản thì thủy lưu sẽ tản mát khó tụ. Sơn ngoại vi trong vòng trăm dặm hình thành La Thành, đây là hình dáng của cục Bình Dương Long. Tinh phong cúi xuống lạc huyệt nơi bình địa, núi bên ngoài cách với thủy lưu sẽ tới chầu bái. Hình bàn tay để ngửa trong Bình Địa tựa lòng tổ chim, thấp thoáng xuất hiện bóng dáng một gò núi nhỏ và mặt đất nhô cao. Phải tìm được chỗ lõm trong gò núi mô đất, còn có Câu Giáp là Án, hình trôn ốc là huyệt vị, thủy lưu lui lại, Minh Đường tụ nhiều khí. Bốn bề bao bọc tựa thành quách, thủy lưu uốn lượn mà thế núi quay tròn tụ thành một Oa. Khi sương xuống thủy lưu khô cạn thì khó tìm thấy vết tích của Long mạch. Đến Xuân, Hạ, thủy lưu dâng cao thì lưng Long sẽ hiện ra. Đây là phương pháp xem Long Bình Dương, nơi nó qua mạch tựa sợi chỉ đường tơ, khó mà biết rõ. Đất cao hơn mặt nước một tấc có thể nhận là sơn, thấp hơn mặt nước một tấc có thể cho là thủy lưu uốn lượn. Thủy bao lấy Triền Hộ tựa như Triền, Hộ sơn vây chặt chân Long thì giống hình dáng bàn tay lật ngửa. Ở giữa Sào Cữu hoặc chỗ trồi lên của Nhũ Đầu, có một huyệt vị ngay ngắn. Trên sườn núi thoai thoải, có thủy lưu uốn lượn và núi non bao bọc huyệt vị, ngoài xa là hẻm núi và gò đất, trông gần là Hà Lưu tuôn chảy. Huyệt vị tốt cần có núi non đến chào đón bao bọc, không nên có thủy lưu bao bọc rồi sau đó chảy đi nơi khác. Nếu có thủy lưu uốn lượn thì bên ngoài phải có núi non bao bọc; nếu thủy lưu không có dáng vẻ ôm ấp thì núi non cũng không thể tới trước huyệt.
Hành Long của núi cao dễ nhận biết, nhưng khi tới chỗ Bình Dương thì dấu vết của nó lại biến mất. Chỉ có nơi đứt đoạn còn vương tơ tìm thấy nó, nếu Long mạch xuống núi càng nhiều thì càng có sức mạnh. Long mạch trên cao phần nhiều sẽ ẩn tàng ở dưới thấp, có thể tìm thấy nó ở nơi bị vùi lấp mai một. Có khi giữa Tổ tông sơn và Phụ mẫu sơn chỉ cách vài dặm. Phàm khi tới bình địa ta không cần phải đi thăm dò Long mạch tận cùng ở nơi nào, chỉ cần nhìn nơi sơn thủy uốn lượn bao bọc thì sẽ biết được chỗ của Chân Long.

Sưu tầm - Tôn sư Phong thủy Triệu tiên sinh

(Còn nữa)