LUẬN SA

Sa là loại sơn phong có thể ở trong huyệt nhìn thấy và lấy làm hộ vệ cho huyệt. Người thời cổ dùng Hộ sơn, Tòng sơn, Triều sơn, Tiếp sơn v.v… để gọi Sa, mệnh dang như thế là ngụ ý hấp thụ sự lưu luyến quấn quýt của các sơn phong, sự hộ vệ, hộ tòng đặc sắc, kiểu như Thanh Long, Bạch Hổ vậy. Long Hổ có loại từ bản thân huyệt vị sinh ra, có loại từ sơn mạch bên ngoài kéo đến vây bọc. Có khi bên tả có một, bên hữu có hai hoặc ngược lại. Có khi Long Hổ ở hai bên song song  không tụ lại; có khi cùng ôm lấy huyệt vị rồi tụ lại, liền với nhau; có khi một bên dài; một bên ngắn; có khi một bên mạnh một bên yếu; nhưng các tình huống ấy đều ôm ấp, có tình với huyệt thì mới được coi là trợ thủ đắc lực. Sơn có sa phong, giống như người phải có hai tay. Sơn lấy thủy làm thức ăn của mình, nên hai ngọn Long Hổ phải ngược với hướng thủy lưu ở bên ngoài tới thì mới có thức ăn, còn nếu đồng hướng thì chết đói. Nếu thủy lưu chảy từ mé trái tới, thì sa phong ở mé phải cần dài hơn một chút. Nếu thủy chảy từ mé phải tới, thì sa phong ở mé trái cần dài hơn một chút. Nếu huyệt ở bên tả, thì lấy sơn mé bên tả, chờ khi thủy từ mé hữu chảy qua trước mặt, sẽ ngăn chặn lại, như thế gọi là “Âm tỏa dương quan”. Nếu huyệt ở bên hữu, thì lấy sơn mé bên hữu ma ngăn chặn thủy sau khi nó chảy qua trước mặt, gọi là “Dương tỏa âm quan”. Chỉ có triều sơn, triều thủy từ xa lại, thì không cần ngăn chặn, cứ để thuận quan thuận tỏa. Nhưng khi Lão hoành thủy chảy qua Minh Đường, tất phải nghịch quan nghịch tỏa mới là hoàn mỹ.Có hai loại trực huyệt thủy lưu ở hai bên kèm đến tận cùng, mà bản thân không có Long sơn và Hổ sơn, thì có thể sử dụng sơn bị ngăn cách bởi thủy lưu ở hai bên mà kiềm chế thủy lưu trong huyệt, không cho chảy đi; khi ấy sơn ở hai bên sẽ trở thành Long sơn và Hổ sơn.Lại có sa tả hữu đơn đề, nghĩa là ở chính huyệt chỉ hé ra một chút, rồi lại ôm ấp ngay phía trước huyệt.Còn về tình huống Triều sa, Án sa, Tòng sa thì sẽ nói ở mục khác.

Sưu tầm - Tôn sư phong thủy Triệu tiên sinh

(Còn nữa)